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——借问新安江,见底何如此?人行明镜中,鸟度屏风里。

 
 
 

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倡散文 墨有神——唐宋八大家的书法地位之一  

2014-11-06 16:03:46|  分类: 艺术书画 |  标签: |举报 |字号 订阅

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倡散文  墨有神——唐宋八大家的书法地位之一 - 新安江人 - 新安江人

 

倡散文 墨有神

 

——唐宋八大家的书法地位之一

 

士 雯

 

唐宋八大家即唐宋散文八大家,指唐代的韩愈、柳宗元,宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩这八位。

作为唐宋八大家中唐代的两位大家,韩愈和柳宗元是著名的文学家、思想家,他们对于自魏晋六朝蔓延开来的骈体文大胆改革,反对讲究对仗工整和声律铿锵的骈文,提倡先秦两汉散文,质朴自由、不受格式约束,成为著名的古文运动的先驱者,其中的韩愈和柳宗元也被后人并称为韩柳

 唐宋散文八大家,也可称得上书法大家。其在书法中的地位,也常被后人称道。

 中国人喜欢排座次,不论人和事,最后弄出三六九等,最典型的如梁山108将,各就其位,各安其命。文学圈和书法圈也常常有,《昭明文选》是选文,《唐诗三百首》是选诗,唐宋八大家是选人。

 但排名未必讨巧。

 唐代诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王被称为初唐四杰,就连被列入者也有不服气的,杨炯就说耻居王后,愧在卢前

 “欧虞褚薛被冠以初唐四家称号,薛明显逊色前三位,所谓买褚得薛,不失其节,等于是说候补队员的意思。最主要的是,辈分不相称。 

 欧颜柳赵楷书四家的排列也令人质疑,赵孟頫属于行楷,水平、朝代和风格都不相称。

 “宋四家苏黄米蔡的排名,一直有争议,各持己见,其实这本身很正常。书法不是武术,文无第二,好与坏之间有界限,好与好之间只能并存。再比如天下三大行书,《兰亭序》、《祭侄稿》、《寒食帖》,各臻其美。

 排名最关键的有三点:一是由谁来主导?二是入列者是否相称?三是要得到公认。第一点看似简单,实际上很难。选者的眼光和眼界非常重要,否则就变成好事者。如今好事者很多,喜欢逞能,充大头,显示自己的权威;第二点有些排名不相称;第三点最为关键,得不到公认,不过是一时笑谈。

 今人也喜欢排座次和方阵,各种山头和口号层出不穷,各种十佳、百强、千人之类一浪高过一浪,再如十大最受欢迎书家二十大最具收藏价值的书家,不过是一种噱头。

 古人排名是敬畏先贤,有推崇之意,今人则多以提携者自居,凌驾于被选者之上。

 “唐宋八大家的称谓最早是明代文人朱右选韩愈、柳宗元等人的文字,编为《六先生文集》,因并三苏为一家,所以应为八先生,被后世公认,沿用至今。

 唐宋两代只有八个人,还不到十位。当然,也有一些可以列入的,但因选家视角不同,已成定论,不能妄改。唐朝(含武周)共289年,北宋167年,南宋152年,南宋未有一人列入。如果仅计算唐和北宋时间,是平均近60年出一人的概率,如果加上南宋的时间,则达到80年才能出一人。

 也就是说,大师出现的概率是半个到一个世纪才有一位。但另一方面,大师须成串出现,不能孤立的存在。大师的出现往往是两个极端,要么整个时代很平常,空无一人,要么星光灿烂,且有绵延之势,鲜有前不靠村后不靠店的情况。文化史最终会呈现出两种状态:一是波峰,群星璀璨;一是波谷,荒漠寂寥。这对于当下,不是一种启示吗?

 

北宋  欧阳修 

1007-1072年)

 

欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家,在中国文学史上有重要地位。他倡导诗文革新运动,改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风,取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就,使他在宋代的地位与唐代的韩愈并驾齐驱。

 北宋以及南宋后很多文人学者都称赞他的散文的平易风格。他的文风,还一直影响到元、明、清各代。唐宋八大家中的宋代五人均出自他的门下,而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。

 欧阳修善写楷书,受颜真卿影响较深,用笔精谨,笔势劲挺,点画之间,一丝不茍,灵动中含质朴,很见法度。这是他书法的最大特色。朱熹言:欧阳公作字如其为人,外若优游,中实刚劲。苏东坡曾中肯地评述欧阳修的书法:用尖笔乾墨作方阔字,神采秀发,膏润无穷,后人观之,如见其清眸丰颊,进趋晔如也。不但明白地指出欧阳修的书法风格,也同时赞誉了他的仪表风范,可谓书如其人

 代表作:《醉翁亭记》、《鸣蝉赋》、《秋声赋》、《与高司谏书》、《朋党论》、《伶官传序》等。

 

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   《灼艾帖》,纵25cm,横18cm,现藏北京故宫博物院。

    《灼艾帖》是欧阳修给长子欧阳发的信,笔锋方阔,清眸丰颊,进退晔如,端庄劲秀,锋芒毕露而顿挫有力。

释文

修启,多日不相见,诚以区区。见发言,曾灼艾,不知体中如何?来日修偶在家,或能见过。此中医者常有,颇非俗工,深可与之论权也。亦有闲事,思相见。不宣。修再拜,学正足下。廿八日。

 

 

 

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   《致端明侍读留台执事尺牍》又名《上恩帖》,纵25.9cm,横53.4cm。现藏台北故宫博物院。

    《上恩帖》是欧阳修晚年写给司马光的信札。这件作品,除了东坡先生所指出的字形结体宽扁、起笔露锋芒且多渴笔外,还可以见到横细直粗,以及撇笔枯长等笔画线条特点。

释文:修启。修以衰病余生,蒙上恩宽假,哀其恳至,俾遂归老。自杜门里巷,与世日疏。惟窃自念幸得早从当世贤者之游,其于钦向德义,未始少忘于心耳。近张寺丞自洛来,出所惠书,其为感慰,何可胜言!因得仰诇起居,喜承宴处优闲,履况清福。春候暄和,更冀为时爱重,以副缙绅所以有望者,非独田亩垂尽之人区区也。不宣。修再拜端明侍读留台执事,三月初二日。”

 

唐   韩 愈

 768-824年)

韩愈,以祖籍地名行,世称韩昌黎。古文运动倡导者,主张继承先秦两汉散文传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文;在封建思想道德方面,他也有独到的建树,大力提倡儒学,以继承儒学道统自居,开宋明理学家之先声。

 “文死谏,武死战,他的仕进理想就是做好一名谏官,要做好谏官,就不能怕得罪人。虽然他最终并没能做成谏官,但以自己的实际行动践行了这一信条。韩愈在思想上是中国道统观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

 韩文公名愈字退之,说起这名和字,倒有一段佳话。韩愈父母早亡,从小由哥嫂抚养。转眼到了入学年龄,嫂嫂一心想给弟弟起个又美又雅的学名,这天,嫂嫂翻开书,挑来拣去,没有选定合意的学名。韩愈见嫂嫂为他起名作难,便问:嫂嫂,你要给我起个什么名呢?嫂嫂道:你大哥名会,二弟名介,会、介都是人字作头,象征他们都要做人去群之首,会乃聚集,介乃耿直,其含义都很不错,三弟的学名,也须找个人字作头,含义更要讲究。韩愈听后,立即说道:嫂嫂,这人字作头的字最佳,我就叫韩愈好了。愈,超越也。我长大以后,一定要做一番大事,前超古人,后无来者,决不当平庸之辈。

  韩愈书法见于记载的《华岳题名》、《嵩山天封宫石柱题名》和《洛阳福先寺塔题名》。此外,传辽宁省博物馆藏《曹娥碑》墨迹本上有韩愈的题字(本版曾刊出)。此《嵩山天封宫石柱题名》,殊为珍贵。宋朱长文称韩愈书法为能品:虽为楷书,但笔势颇兼得飞动迅疾和丰腴凝重之体态。

    代表作:《答李翊书》、《师说》、《张中丞传后叙》、《进学解》、《杂说》 等。

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韩愈《嵩山天封宫石柱题名》 

愈与樊著作宗师卢处同谒少室李君拾遗。

 
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韩愈《楸树帖》

幸自枝条能树立,可烦萝蔓作交加。傍人不解寻根本,却道新花胜旧花。

 

                                                                【载《北京晚报》2014-10-17
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